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浅谈太湖石文化的渊源与流传

来源:   发表时间:2018/9/29 14:41:22  点击次数:【366】

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       石头是人类历史上最早接触和认识到的事物之一,它又是超越物质生产和生活脱颖而出的艺术来源物质之一。石头一般是指大岩体遇外力而剥落下来的质地坚固、脆硬的岩石,其外表有的粗糙,有的光滑。换个角度来审度某些石头,正因为其具有自然美的特性,因而具有观赏价值,成为不同于普通岩石的“奇石”。这些所谓的“奇石”之所以被称为“奇”,在石质、石色、石形、石纹这四大要素上必定有着不同于其他石头的自然特性。

       中国传统艺术崇尚“师法自然”,赏石亦如此,能成为赏石的必是大自然的神力锻造与洗礼而铸就的。作为我国古代四大赏石之一的太湖石,由于在大自然千万年的精雕细琢下,造就了太湖石玲珑剔透、奇秀飘逸的千姿百态。① 夏吉宏.《苏州园林的理水》 .苏州工艺美术学院学报.2005论中国画中太湖石的表现形式与文化内涵 第一章 太湖石文化的起源与传承5太湖石,顾名思义盛产于太湖地区的观赏石。其中以鼋山和禹期山一带的太湖石最为著名。从岩石学的角度上讲,是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的。唐朝著名诗人刘禹锡曾有一篇咏太湖石的诗,诗中这样说到:“震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,尤带龙宫腥。”诗中生动形象地描绘了太湖石的成因。 ①太湖石又名窟窿石,假山石, 是四五亿年前寒武纪和奥陶纪石灰岩,经过成千上万年的日晒、雨淋、波浪冲刷洗礼而最终形成的。太湖石有三种:青灰色太湖石、白太湖石、青黑色太湖石。常见的多为青灰色太湖石,少见白太湖石和青黑色太湖石。



       太湖石有水石和旱石之分。水石是从太湖水中取得的,石性坚硬、润泽,具有婉转之美。旱石是指从山岩上挖凿取得的,质地不如水石,枯而不润。明代文震亨《长物志》中曾这样记载:“石在水中者为贵,岁久为波涛冲击,皆成空石,面面玲珑。在山水者名旱石,枯而不润。” ②太湖石按产地从广义上可分为南、北太湖石。南太湖石是指江苏安徽一带的太湖石。北太湖石指产在长江以北的诸多地区的太湖石,如:河南、山东、湖北等,其形态具有涡、沟、环、洞的变化。产于北京房山区周口店地区的房山太湖石因山土是红色的,石体绝大部分都埋在土层中,新开采的太湖石颜色以橘红、土红、土黄色为主,时间久了之后表面则会变成灰黑色,现在还有一种广义的太湖石,是指由岩溶作用形成的造型各异、玲珑剔透的来自各地的碳酸盐岩。 ③太湖石因长期受湖水的侵蚀,形成了形状各异的孔洞,俗称“子弹窝”,扭转回旋,妙趣横生。孔洞缠连,剔透通灵,俏丽委婉,流露出一种独特的优雅美。米芾提出了太湖石的赏石标准即“瘦、漏、透、皱”,同时也是我国园林叠石的选石要求。所谓“瘦”,指石之姿态苗条修长、婀娜多姿;所谓“漏”,指石之具有涡孔洞窍、表面凹凸起伏;所谓“透”指石之阴阳,孔窍通达,空灵剔透;“皱”指石之肌理变化有致。


造型奇特的太湖石犹如一座座介于具象与抽象之间的雕塑,天然成趣,使人们浮想联翩。太湖石其灵秀飘逸的独特造型、精美的纹理、凝重典雅的色彩成为了园林的布景材料,是中华赏石文化的一个重要组成部分,有着悠久的历史渊源。第三节 太湖石文化的渊源与流传宗教信仰的产生导致人们从自然的崇拜而转化成对神灵的精神崇拜,神化自然的① 刘禹锡。《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》 。赏石姑苏集锦。2011② 文震亨。《长物志》③ 刁慧琴。《中国太湖石》 。上海科技出版社。2008第一章 太湖石文化的起源与传承 论中国画中太湖石的表现形式与文化内涵6最典型代表就是泰山封神。这种帝王受命于天下的封禅典礼仪式起源于春秋战国时期,当时儒士认为泰山是天下最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵,后来祀泰山的仪式被定名为“封禅” 。 此时便出现了灵石崇拜即“泰山石敢当”,从泰山封神就可以看出古人对石头是存在敬畏之心的。史料记载,中国石文化萌芽于夏商周。汉武帝在长安建造建章宫时,在宫中开挖太液池,在池中堆筑三座岛屿,并取名为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”,以模仿仙境,“一池三山” 是中国一重园林模式,并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展,其开启了帝王玩石的文化,使山石景观得到了艺术提升;魏文帝曹丕喜用奇石珍宝来建造宫殿;南唐第三任国君李煜极爱收藏奇石,藏有名石“宝晋齐研石山”和“海岳庵研山” ,李煜在兵临城下,江山易手之时,仍返回皇宫,宁愿当俘虏也要带上“灵璧研山” 再逃命,城破,李煜最终被俘,自此研山石不知所踪;宋徽宗赵佶爱石成癖,在汴京东北隅修建“寿山艮岳” ,即为宋代最著名的园林,其势可以与北京的颐和园相比。


艮岳中的太湖石都来自江南的太湖地区。宣和年间,宋徽宗命苏州朱勔在江南设立了“苏杭应奉局”,搜罗民间的奇花异草和奇石异峰。这些奇花异石经过水路被运往汴京用来建造艮岳。当时运奇花异峰的船只每十条组成一组,所以称为“花石纲”;唐代党争不合却同朝为相的牛僧孺和李裕德都爱石如痴,牛僧孺藏有太湖石、礼星石、落雨石、梅花石等当时名石, 其最喜欢一块太湖石,并在石后刻上“牛氏之石” ,倍加珍爱,牛僧孺藏石,成为当时洛阳一大景致。李裕德不甘示弱,遍藏天下名石,形状纹理,奇巧无比;唐代的大诗人白居易亦是太湖石的爱好者,他曾写下多篇赞颂太湖石的诗文,其中包括《太湖石》、《太湖石记》、《盘石铭》、《涌云石》等。《太湖石记》不仅对太湖石的形态特征作了详细的描绘,还对石文化道德进行了规范,是我国石文化的奠基之作,白居易被后人们尊称为“石圣”;北宋书画家米芾因爱石敬石被尊称为“石圣”和“石祖”, 并最早将“瘦、漏、透、皱”四要素作为太湖石的相石标准,其“拜石”故事中所拜“奇石”就是具有“瘦、漏、透、皱”特征的,外形精巧、造型独特的石头,太湖石便具有这样的典型特征,那么不难推测,米芾拜的就是太湖石。自古以来,玩石、藏石仅是帝王将相、名门望族、文人士大夫们的审美娱乐。随着社会的进步、经济的繁荣、文化的发展,人民大众也开始追求更高层次的物质文化和审美精神生活。赏石、玩石、藏石已经成为了大众茶余饭后的日常文化活动,太湖石由于其具有浓厚的文人色彩,故很多人颂之,绘之,这是一个时代进步的象征。

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